Демократия по-русски или демократия новой России. Дарина Григорова

 

Дарина Григорова, 

доцент д-р  Софийского университета имени Св. Климента Охридского

 

ДЕМОКРАТИЯ ПО-РУССКИ, ИЛИ ИМПЕРСКАЯ ДЕМОКРАТИЯ НОВОЙ РОССИИ

– Обозреватель, 2012, № 3, 15–21.

http://www.rau.su/observer/N3_2012/015_021.pdf

 

THE EURASIAN (IMPERIAL) DEMOCRACY

IN POST-SOVIET RUSSIA

Darina Grigorova

 

(Abstract)

 

         There are too many definitions of Russian democracy in Post-Soviet Russia: “sovereign democracy” (Vladislav Surkov), “organic democracy” and “communal (sobornaya) democracy” (Alexander Dugin), “true democracy” (Alexander Solzhenitsyn), “managed democracy” (Leonid Radzikhovsky) etc.

         This article describes the author’s characterisation of Russian democracy: the eurasian (imperial) democracy. The post-Soviet political culture in Russia follows the imperial traditions and the Russian-style democracy is created by the state authorities, not by the people. The characteristics of eurasian (imperial) democracy are:

  1. The sacralisation of presidential power combined with the civil rights guaranteed  by the Constitution.
  2. The refusal to imitate the West-style democracy because of the strong, centralised power and the absence of traditions in local self-government except the Zemstva (1864−1917).
  3. The Russian government has the responsibility for preparing liberal reforms because the civil society in Russia is fragmentary and has no historical tradition to create the reforms. The street protests of the “i-dekabrists” against the election fraud in December 2011 represent the middle-class, but the majority of the Russian people support the prime minister.
  4. The relationship between government and the Russian people are personal, not pragmatic as in the West of Europe. The question of the future of eurasian democracy is how to keep the delicate balance between Kremlin and civil society in Russia.

 

The political system of Post-Soviet Russia is a combination of Enlightened authoritarianism and Eurasian democracy.


 

В начале 90-х годов ХХ века русский режиссер Андрей Кончаловский провел среди жителей волжской деревни Безводное, героев одного из его фильмов – “Курочка Ряба”

 и запечатлел на пленке своеобразную социологическую анкету, включающую три вопроса: “Как сварить самогон?”, “Кто такой Пушкин?” и “Что такое демократия?”. Самым большим разнообразием и неординарностью отличались ответы на вопрос об исконно русском напитке, сопровождаемые богатым набором рецептов самогоноварения. Вопрос о Пушкине составил трудность для половины опрошенных, причем самым «экзотическим» был признан ответ: “Я с ним гуляла когда-то”. Что же касается третьего вопроса, то наряду с преобладающими “Не знаю”, “Черт его знает”, “Мы люди неученые” от одного деревенского гармониста было было получено самое типично русское определение демократии: “Это, когда свобода,… да и вообще, когда всем хорошо”.

До октября 1917 года в русской общественной мысли не существовало комплекса русифицирования формы демократии как таковой, данный комплекс проявился позднее, а в наши дни искусственно внушается, с одной стороны, в качестве образца для новой России западный образец, а с другой – образец, выпестованный нынешними русскими почвенниками. Русские либералы конца ХІХ - начала ХХ вв., из круга „Вестника Европы” (К.К. Арсеньев, Л.З. Слонимский, А.Н. Пыпин, К.Д. Кавелин и др.) как и кадеты, были чужды стремлению выделить в какую-либо особую модель демократию по-русски, для них русская демократия была тождественна европейской – согласно идеалам Манифеста 17 октября 1905 года. 

Однако в 20-е и 30-е годы ХХ века  представители русской эмиграции первой волны первыми стали искать русские образцы демократии, пытаясь отмежеваться от европейской модели. С одной стороны, причиной этих поисков стало их разочарование в европейском обществе, с другой – тот факт, что русские эмигранты утратили родину не только физически, но и исторически: Россия Романовых и Советская Россия – это были два совершенно разных государства.  Поиски „русской” демократии были частью самосохранения национальной идентичности  эмигрантов... 

 

DARINA GRIGOROVA, OBOZREVATEL,2012,3.pdf

© 2012-2019 VIA EVRASIA Все права защищены. site by: Св. Мирчева almanach "via evrasia", issn 1314-6645